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Foro arteria 29 Aniversario

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Toxcatli Cooperativa Cultural de la Alcaldía Tláhuac Entrevista 2019

“Milpa Alta y Su Lucha Comunal”

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Mayo 23 _ 24 17:00h
Mostrando las entradas con la etiqueta Cineclub Infantil Triciclo del Foro Arteria. Mostrar todas las entradas
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martes, octubre 27, 2009

“Cuando cae Brad, alguien coge su cámara y sigue”

Entrevista tomada de "a las barricadas.org" 18 Octubre 2009 16:30 hrs. Cineclubes del Foro Arteria

La película está escrita y dirigida por Miguel de "Videohackers", amigo de Brad y miembro activo de indymedia, que presentará en persona su trabajo.

sinopsis

Rebelión popular en Oaxaca, Mexico, 2006. Cuando los paramilitares le pegan un tiro de fusil a Brad Will, la cámara cae, pero sigue grabando.

Esa cámara pasa de una mano a la otra, contándonos la historia de Brad.

El documental narra en primera persona, las interesantes reflexiones de su autor, ante la muerte de un amigo, de un compañero, de un miembro de indymedia…Reflexiones que inevitablemente giran entorno al trabajo y la lucha de estxs reporterxs anónimos y a ese movimiento de movimientos conocido como antiglobalización.

A través de los pensamientos del realizador, nos acercamos a la vida de Brad, a las luchas de unos okupas en Nueva York, a un piquete ecologista en Oregón, a la batalla de Seattle, a Praga, a Genova, a Quito, a Oaxaca…

Detrás de las cámaras están muchos amigos de Brad que como él, se dedican a mostrar lo que no veremos en la televisión.

Entrevistamos a Miguel, de Indymedia Brasil y colaborador de Indymedia Estrecho, a su paso por Madrid en la gira de presentación de Brad. Una noche más en las barricadas, un vídeo sobre Brad Will, el activista de Indymedia asesinado en Oaxaca, que además reflexiona y hace un retrato de su generación política.

  • DIAGONAL : ¿Cómo pensaste hacer el documental sobre Brad ?

MIGUEL : Brad era mi amigo y su muerte me tocó muy de cerca, tenía la sensación de que podría haber sido yo o cualquier persona de Indymedia Brasil. Hacía lo mismo que yo y de forma muy parecida. Lo conocí cuando fui a Nueva York a presentar el vídeo de São Paulo. Estuve un mes en el local de Indymedia y él me llevó a los sitios, me presentaba a la gente, me explicaba las cosas. Luego Brad vino a Río, estuvo en mi casa, y nos vimos en el Foro Social Mundial. Cuando lo mataron, me llamaron y yo no sabía qué decir. Luego pensé que en 2001 había grabado una entrevista larga con Brad, que tenía que colgarla en Indymedia.

Ahí vi la cinta otra vez, la grabé para un proyecto que no llegué a montar, quería hablar de demasiadas cosas, de Indymedia, del movimiento antiglobalización, de las diferencias entre EE UU y Brasil… En la entrevista estaba eso, preguntaba a Brad sobre Seattle, cómo veía la acción directa.

Tenía también cintas grabadas por él. Fui mezclando el material y empecé a trabajar, a mirar otras cintas y ahora el vídeo es las dos cosas : un documental sobre Brad, pero no sólo sobre Brad… no cuento su biografía, también hablo de las luchas donde estuvo.

  • ¿Cómo conseguiste la última cinta de Brad en Oaxaca ?

M. : Mientras recopilaba y montaba la primera versión del documental, vi que se llevaba a cabo el I Festival Anarquista de Nueva York en homenaje a Brad y me pareció que tenía que presentar el documental allí.

Resultó que los que organizaban el festival eran amigos de Brad y estaban muy liados montando las imágenes que tenían de él. Yo me puse a ayudarles y lo que me dieron para montar fue la última cinta que grabó Brad en Oaxaca.

Pensaron que yo tenía que tener esas imágenes y yo sentía, y siento, que era casi una obligación dar a conocer esas imágenes. Él había muerto para grabar eso y yo tenía que darlas a conocer.

  • D. : ¿Se trata, como dices en el vídeo, de “pasar el testigo” ?

M. : Sí… la cámara se convierte en distintas cosas. Al principio del video, nos representa a todos. También es un arma, que permite enfrentarse a un policía armado.

La cámara como máquina del tiempo : cuando Brad filma la muerte de un compañero es como si estuviera grabando lo que le pasó a él después. Y luego, la cámara como ‘pasar el testigo’, yo lo veo mucho así, porque cuando Brad cae, ya hay alguien que coge la cámara, se la pone en el hombro y sigue grabando. Metafóricamente es como si esa cámara hubiera estado paseando de la mano de muchas otras personas.

Cuando el vídeo llegó hasta mí, lo que tenía que hacer, según digo en el vídeo, es “correr hasta la línea de llegada”, que en este caso es que la gente lo vea. Y cada uno que lo ve, le da sentido a eso.

  • D. : ¿Cómo conseguiste financiación ?

M. : Gran parte del trabajo es voluntario.

La primera versión para llevarla al festival necesitaba traducción, lo subí a la web de Indymedia y dije que necesitaba ayuda.

Lo partimos en bloques de pocos minutos y me fui a cenar ; cuando volví, la traducción ya estaba hecha.

Es un ejemplo de la fuerza que puede tener la colaboración que hay en Indymedia. Yo trabajaba en otra cosa mientras montaba, pero me quedé sin dinero, entonces la gente de Intermedia de Sevilla y otra productora me dieron recursos para acabarlo.

  • DesplegarD.: ¿Dirías que es un documental colaborativo ?

M. : Sí, y de ahí viene lo de firmar como “VideoHackers”.

Veo bien que se conozca a la gente que lo ha hecho, por si te gusta o quieres una copia, pero nunca me ha gustado firmar.

La idea de que sea una firma anónima viene de cuestionar la figura del “artista”.

Firmarlo en plural es porque, por más que yo haga mucho curro solo en mi casa, montando, hay todo ese montón de gente que ayuda y gente que desde el principio de Indymedia ha estado, es difícil decir cómo ha colaborado pero ha sido fundamental.

“VideoHackers” es una manera anónima y colectiva que tengo de firmar en nombre de toda esa gente.

El nombre viene del libro La ética hacker, que habla del hacker no como un informático, sino como una actitud, de compartir conocimiento... Uno puede ser un agrónomo hacker, un profesor hacker, y yo pensé en un VideoHacker : no se trata de saber de vídeo y ordenadores, es la actitud hacker en el vídeo.

D. : ¿Es de libre distribución ?

M. : Sí, es copyleft, Creative Commons, autoría-nolucrativa-compartir igual.

La industria cultural tal y como está no sólo no sirve, sino que no va a ningún lado y nosotros con iniciativas así es como lo vamos a cambiar.

Y con las giras lo que intento es crear circuitos de distribución, si el documental no llega al cine ni a la tele, habrá que recorrer todos los sitios donde se pueda poner.

D. : ¿Por qué alguien debería verlo ?

M. : No es un documental sólo sobre Brad ni sobre Oaxaca.

Creo que habla de muchas más cosas y que es la historia que habla de muchos movimientos, de muchas luchas. Acaba siendo un vídeo que en realidad es la historia de mucha gente.

D. : ¿Cómo empezaste a hacer vídeo ?

M. : Hice la carrera de cine en la Universidad de Río de Janeiro. Entonces no había cámaras digitales ni ordenadores y nos juntamos unos amigos para comprar uno con la idea de empezar a trabajar.

Yo aprendí haciendo. Antes de que comenzáramos con Indymedia, en São Paulo ya llevaban meses funcionando.

Coincidiendo con una gran manifestación contra el ALCA fuimos a conocerles. La idea era crear un Indymedia Brasil. Grabé la manifestación y luego hicimos un documental que hemos utilizado muchísimo por todo Brasil.

Íbamos presentando Indymedia, que era una cosa muy nueva porque allí no había páginas de contrainformación. Indymedia creció muy rápido y el poder del vídeo quedó muy claro

domingo, mayo 17, 2009

CINECLUBES DEL FORO ARTERIA

CINECLUBES DEL FORO ARTERIA
PROGRAMACIÒN AL AIRE LIBRE


28 DE NOVIEMBRE DE 2009
“La leyenda de la Nahuala” 19:00 hrs. Duración: 84 min. Director Ricardo Arnaiz, COORDINACIÓN ZAPOTITLA: Cecilio Acosta Esq. Manuel M. López Tlàhuac D.F.

05 DE DICIEMBRE 2009
“Up, una Aventura de Altura” 19:00 hrs. Duración: 96 min. Director. Pete Docter, Bob Peterson Calle Maracana entre Av. Turba y Emiliano Zapata Col. LOS OLIVOS TLÀHUAC DF.
10 DE DICIEMBRE 2009
“Los Demonios del Eden” 12:00 hrs Duración: 72 minutos Director.: Realización, guión y edición: Alejandra Islas Lugar: SALA DE ARTES CENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN Av. La Turba esq.. Heberto Castillo Col. Miguel Hidalgo, interior del Bosque de Tlàhuac. D.F
Dentro del marco 16 días de activismo en contra de la violencia hacia las mujeres.
11 DE DICIEMBRE 2009
“Up, una Aventura de Altura” 19:00 hrs. Duración: 96 min. Director. Pete Docter, Bob Peterson COORDINACIÓN MIGUEL HIDALGO TLÀHUAC DF.

SÁBADO 04 DE JULIO "CON SUERTE VOLVEREMOS"

DIR:KARINA TENORIOS, WENDY CHAMOL Y JORGUE MARAÑON

CAJA DE MUÑECAS Pre- Estreno 1 Septiembre


viernes, abril 25, 2008

La Leyenda.....

LA CATÁSTROFE SOBREVINO… cuando falleció el Avatar. Aprovechando la oportunidad el líder de la Nación del Fuego declara una guerra mundial. Su objetivo: eliminar a las Tribus del Agua, el Reino de la Tierra y los Nómadas del Aire para que la Nación del Fuego reine eternamente. 100 AÑOS MÁS TARDE, EL AVATAR REGRESA Justo cuando la Nación del Fuego estaba a punto de dominar todo el planeta, una jovencita del Polo Sur y su hermano descubren algo maravilloso: un maestro del aire de 12 años ha sobrevivido milagrosamente en el interior de un iceberg durante 100 años. Al despertarse hambriento de comida y aventura, el muchacho se revela como el Avatar. ¿Pero aceptará este crío irresponsable su destino a tiempo para salvar al mundo?

jueves, abril 24, 2008

Avatar

"Oh brahmanes, las encarnaciones del Señor son innumerables, como arroyos que fluyen desde inagotables fuentes de agua". wikipedia.org/wiki/Avatar

Avatar

El castellano ha tomado (a través del francés) la palabra sánscrita avatar (pluralizada como en español:avatares”) con el significado de ‘fases‘,vicisitudes’ o ‘cambios’.

Otra categorización de los avatares

Según la Nueva Era, los avatares pueden ser de tres tipos: Manusíacos: se consideran encarnaciones organizadoras, creadores míticos que habrían originado civilizaciones poderosas. Ejemplo de ellos podrían ser Manú Rómulo y Remo Moisés Mahoma Zoroastro Bodhisátvicos (del sánscrito satua: bondad) son avatares generalmente míticos, que fundaron religiones o doctrinas espirituales. Ejemplo de ellos son Buda Krishná Lao Tse Tunupa Avatares no encarnados: serían dioses que cuidan y protegen a la humanidad sin encarnar nunca; aunque el término parece mal concebido, ya que representa una contradicción: avatar significa justamente ‘dios encarnado’.

Crítica a los avatares contemporáneos

Según un discípulo de Ramakrishna: Hoy, la doctrina avatara es excesivamente abusada por muchos hindúes y asistimos al extraño fenómeno de que cada discípulo de un gurú sectario declara que su maestro es un avatar. Es por eso que el cristianismo delimitó la encarnación divina a una fenómeno único y por única vez. Esa hipótesis tiene puntos sólidos y también defectos, pero por lo menos supera el burdo abuso en que indulgen muchos hindúes contra esta doctrina. Swami Tapasyananda En cambio, el bengalí Swami Sivananda decía a sus discípulos que al gurú hay que verlo como a Dios, debido a que ha alcanzado la perfección espiritual y a que es el único vínculo entre las personas y Brahman. El gurú ha alcanzado la unión completa con Dios, inspira devoción en las demás personas y su sola presencia purifica el universo.

Otras personas que han sido consideradas avatares

Aparte de los avataras del hinduismo que se enumeran en los Puranas y los Vedas, otros hindúes han sido considerados avatares (por sí mismos o por otros): Ramakrishna (1836-1886) y Sarada Devi (1853-1920). Según Swami Vivekananda, su maestro RamaKrishná le dijo: «Aquel que fue Rāma y fue Krishná, ahora es, en este cuerpo, Ramakrishná». Sarada Devi, quien fue casada con RamaKrishná en un tradicional matrimonio pedófilo hindú, creía ser la encarnación de la diosa Kali. Shirdi Sai Baba (1838-1918) algunos de sus seguidores creían que desde su nacimiento era un ser iluminado, que poseía la salvación y que era avatar de Dattatreya y de Shiva. Jiddu Krishnamurti (1896-1986): Madame Blavatsky y sus seguidores ocultistas europeos creían que era una encarnación de un dios, hasta que Krishnamurti los abandonó, considerándolos crédulos. Algunos hindúes con una visión universalista, creen que las figuras centrales de varias religiones no hindúes fueron avatares. (Los hindúes más ortodoxos rechazan la idea de avatares fuera del hinduismo tradicional). Algunas de esas figuras religiosas son: Adi Da (1939-) hindú que dice ser avatar del «Brillante» y adoptó el título de Avatar Adi Da Samraj Bahá'u'lláh (1817-1892) el autonombrado profeta fundador de la religión Bahá'í; sus seguidores creen que es el Kalki Avatar. Gautama Buda (563 - 483 adC) la figura clave del budismo. Cristo (7 adC - 36) personaje histórico en que se basó el cristianismo.[6] Mahavira (599 adC - 527 adC) originador de la religión jainista. Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) fundador del movimiento Ahmadiyya; decía ser el mesías prometido a los judíos, el Mahdi (profeta islámico) y el avatar de Krishná esperado por los hindúes. Zoroastro (Zarathustra): profeta del zoroastrismo.

Avatares de Vishnú en el Bhagavata Purana

En el primer canto del Bhagavata Purana se enumeran 23 avataras principales: Cuatro Kumaras (cuatro sabios hijos bebés del dios Brahmā) Varaha (jabalí) Narada (sabio volador) Nara-Narayana (los gemelos) Kapila (el filósofo creador de la filosofía sankhya teísta) Dattatreya (avatara combinado del Trimurthi Brahmā, Vishnú y Shivá) Yajna (Vishnú temporalmente en el rol del dios Indra) Rishabha (padre del rey Bharata) Prithu (el rey que embelleció la Tierra) Matsya (el pez) Kurma (la tortuga) Dhanvantari (padre del texto médico Ayurveda) Mohini (mujer encantadora) Narasimha (hombre león) Vamana (el enano) Parasurama (Rama con un hacha) Vyasa (recopilador de los Vedas) Ramachandra (el rey de Ayodhya) Balarama (hermano mayor de Krishná) Krishná (el vaquero) Buddha (el engañador de los demonios) Kalki [ (el destructor de la suciedad) Aparte de estos 22, otros tres avatares se describen más tarde: 23. Prshnigarbha (hijo de Prishni) 24. Hayagriva (el caballo) 25. Hamsa (el cisne) Después de que enumerar al avatar Kalki, el Bhagavata Purana declara que los avataras de Vishnú son innumerables. Sin embargo en ese contexto, esta lista de 25 avatares se considera que es la de los más importantes.

Avatares de Vishnú

Daśāvatara: los diez avatares de Vishnú en el Garuda Purana Las diez encarnaciones más famosas de Vishnú se llaman colectivamente Dasavatara (dasa en sánscrito significa ‘diez’). Esta lista se encuentra en el Garudá Purana (1.86.10-11): Matsya, el pez, apareció en Satya Yuga. Kurma, la tortuga, apareció en Satya Yuga. Varaha, el jabalí, apareció en Satya Yuga. Narasimha, la encarnación mitad hombre y mitad león, apareció en Satya Yuga. Vamana, el enano, apareció en Treta Yuga. Parashurama (Rāma con hacha), apareció en Treta Yuga. Rāma (Rāmachandra), el rey de Ayodhya, apareció en Treta Yuga. Krishná (el Negro, o el Atractivo) apareció en Dwapara Yuga, junto con su hermano Balarama. De acuerdo con el Bhagavata Purana, Balarama apareció en Dwapara Yuga (junto con Krishná) como encarnación de Ananta Śesha. La mayoría de los movimientos vaishnavas lo cuentan como encarnación de Vishnú. Las versiones de esta lista que no nombran a Buda, lo enumeran como el noveno avatara. Buda (el Inteligente) apareció en Kali Yuga. Kalki (‘[destructor de la] impureza’), quien se espera que aparezca al final de Kali Yuga, lo que debería suceder en el año 428899.
Avatares purusha Los purusha avataras se describen como los avataras originales de Vishnú dentro del universo: Vasudeva Sankarshan Pradyumna Aniruddha Avatares guna Las tres personalidades del Trimurti (la trinidad hindú) a veces son nombrados como los guna avataras, debido a que tienen el rol de controlar las tres modalidades (gunas) de la naturaleza, incluso aunque ellos no hayan descendido en la Tierra (en el sentido general del término avatar. Vishnú es el dios controlador de la modalidad de la bondad (sattva) Brahma es el dios controlador de la modalidad de la pasión y el deseo (rayas) Shiva es el dios controlador de la modalidad de la ignorancia (tamas) Manvantara avataras Los avatares manu-antara son los seres responsables de crear progenie dentro del universo. Se dicen que son innumerables. Para más información, ver: Manú. Shaktyavesa avatars Las encarnaciones shakti-aveśa se clasifican en: directa (sakshat) indirecta (avesha). Cuando el propio Vishnú desciende, se le llama sakshat, o shaktyavesa-avatara directo, y cuando apodera a alguna persona para representarlo, esa persona es denominada encarnación aveśa o avesha-avatara. Se dice que hay un gran número de avatares de este segundo tipo en particular. Un ejemplo podría ser Nārada Muni, Buda, o Parashurama (este último es el único de los diez avataras tradicionales que no es un descenso directo de Vishnú. De acuerdo con el Srivaishnavism, hay dos tipos de avatares secundarios: Vishnú entra en un alma con su forma original (por ejemplo, Parashurama) o Vishnú no entra en un alma con su propia forma original, sino que la apodera con poderes divinos extraordinarios (por ejemplo, Vyāsa, el escritor de los Vedas). Este avatar secundario se llama śakty-amśa-avatara (siendo śakti: ‘energía’, y amśa: ‘partícula’)

lunes, abril 21, 2008

Tipos de avatar

De acuerdo con los textos hindúes
Puranas, han descendido incontable número de avatares en nuestro universo. Dentro del vaishnavismo, los muchos avatares han sido categorizados en diferentes tipos de acuerdo con la personalidad y el rol específico descrito en las Escrituras. No todos son reconocidos como encarnaciones completas o directas de Vishnú. Algunos avatares se cree que son almas bendecidas o apoderadas con ciertas virtudez de origen divino, aunque son almas individuales.

Avatar

En el marco del hinduismo, un avatar es la encarnación terrestre de un dios, en particular Vishnú. También se dice que el avatar es el encargado de dominar las fuerzas de los cuatro elementos, para poder así lograr la paz y tranquilidad entre las cuatro naciones. Se dice por ejemplo que el dios Krishna es el octavo avatar de Vishnú. El término sánscrito अवतार avatāra significa ‘el que desciende’; proviene de avatarati. La palabra también se utiliza para referirse a encarnaciones de Dios o a maestros muy influyentes de otras religiones apartes del hinduismo, especialmente a los adherentes a tradiciones dhármicas cuando tratan de explicar a personajes como Cristo.

Ratatouille Abril 18 17:30 hrs. Foro Arteria

Ficha Tècnica Título: RATATOUILLE Dirección: Brad Bird País: Estados Unidos Año: 2007 Duración: 110 min. Género: Animación Calificación: Apta para todos los públicos Guión: Brad Bird, Jim Capobianco, Jan Pinkava Web: www.ratatouille.com Distribuidora: Buena Vista International Productora: Walt Disney Pictures, Pixar Animated Studios Montaje: Darren T. Holmes Música: Michael Giacchino Productor: Brad Lewis Productor asociado: Galyn Susman Productor ejecutivo: John Lasseter Voz original: Brad Garrett, Brian Dennehy, Ian Holm, James Remar, Janeane Garofalo, John Ratzenberg, Julius Callahan, Lou Romano, Patton Oswalt, Peter O'Toole, Peter Sohn, Will Arnett.

Debate de “Ratatouille” en Foro Arteria

domingo, abril 20, 2008

CineClub en Casas de Cultura de Tlàhuac

16 de Julio 06 de Agosto 2008 Cineclub en Casas de Cultura

Film Club Café


Programación del 30 de Mayo al 2 de Junio Ciclo Roman Polanski en los años 60’s "CUCHILLO EN EL AGUA" (Nóz w wodzie) Dir. Roman Polanski Polonia, 1962 94 min. Vie. 30 Mayo, 20:30 hrs. "REPULSIÓN" (Repulsion) Dir. Roman Polanski Inglaterra, 1965 105 min. Sáb. 31 Mayo, 20:30 hrs. "LA DANZA DE LOS VAMPIROS" (The Fearless Vampire Killers) Dir. Roman Polanski Inglaterra /Estados Unidos, 1967 108 min. Dom. 1 Junio, 20:30 hrs. "EL BEBÉ DE ROSEMARY " (Rosemary’s Baby) Dir. Roman Polanski Estados Unidos, 1968 136 min. Lun. 2 Junio, 20:30 hrs.
Bvrd. Manuel Ávila Camacho #1695, Sótano. Fracc. La Florida, Naucalpan, Edo. de Mex. TEL. 5373-9055